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日本語：

• 1、為什么日本有這么多的變態(tài)殺人事件呢?
• 2、為什么日本的文學(xué)相較于動(dòng)漫作品普遍比較悲觀
• 3、日本的影子是什么意思?
• 4、日本人為什么不喜歡拉窗簾和開窗?
• 5、新丑陋的日本人編輯推薦
• 6、對(duì)日本文化的一點(diǎn)感想

為什么日本有這么多的變態(tài)殺人事件呢?

因?yàn)檫@個(gè)和這個(gè)國家的文化有關(guān)系，這個(gè)國家不希望和別人發(fā)生矛盾，也不喜歡麻煩別人，所以會(huì)引起很多陰暗的人。

這起案件主要發(fā)生在日本東京，是一起不分青紅皂白的殺人事件。所謂不分青紅皂白的殺人，兇手和被害人之間沒有不公正也沒有敵意，見人殺人是一種隨意殺人的方式，這種殺人方式社會(huì)危害性大，具有很強(qiáng)的隨意性，所以很難預(yù)防。

日本喜歡推理，和研究人性。殺人劇是最能反映的。

把歷史從1900年前后往前調(diào)五六百年。當(dāng)整個(gè)東亞或者說整個(gè)世界都未出現(xiàn)人文主義思潮，文藝復(fù)興的曙光還未誕生的時(shí)候。在全世界所有的國家戰(zhàn)爭中，血腥的屠殺比比皆是。日本人的殘忍，既有一些民族性格的原因，但更大的原因還是因?yàn)榕f民主主義革命不徹底。

為什么日本的文學(xué)相較于動(dòng)漫作品普遍比較悲觀

1、這與日本的傳統(tǒng)文化有很大關(guān)系。日本動(dòng)漫作品普遍都是商業(yè)性質(zhì)的，而且面向的群體也與文學(xué)作品不同，不可能搞得太悲觀。負(fù)面情緒太多反而沒有市場。但是日本文學(xué)就不同。很多文學(xué)作品不受商業(yè)的限制，僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)，帶有日本文化的成分就多一點(diǎn)。

2、近代日本文學(xué)表現(xiàn)有余，批判不足，而當(dāng)代文學(xué)的主要特點(diǎn)就在于“批判”的深化。所以，此時(shí)的“悲觀”更多的是“批判”。但值得注意的是，這種“批判”更傾向于針砭時(shí)弊，從日常生活中存在的問題出發(fā)，不斷深化，文字中生活氣息比較濃重。

3、題材不同 美國動(dòng)畫：美國本土漫畫雖不乏深刻內(nèi)涵，但題材過于單一，個(gè)人主義太過泛濫。日本動(dòng)畫：日本動(dòng)漫題材廣泛，內(nèi)涵豐富。

4、日本的文學(xué)我讀過的通常是以喪為基調(diào)，比如太宰治的人間失格之類的。挪威的森林給人的感覺同樣是這樣，相較于那些青春活力的動(dòng)漫作品來說，挪威的森林則是像森林一樣沉浸與靜謐。在看完這本書后會(huì)十分的悵然，書中的人物仿佛和自己沒有什么區(qū)別。

日本的影子是什么意思?

1、總的來說，日本的影子是一個(gè)多面性的存在。它既有著卓越的文化和文明，又有著不可避免的歷史和社會(huì)問題。盡管這些問題和矛盾存在著，但我們也不能否認(rèn)日本在世界上的影響和地位。展望未來，我們希望能夠以積極的態(tài)度，更好地了解和認(rèn)識(shí)日本這個(gè)國家的各個(gè)方面，為推進(jìn)中日關(guān)系和平發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

2、說到有中國影子，日本是一直崇拜漢唐文化的，現(xiàn)在還有不少日本人想做唐人。

3、由于木阿彌并沒有貪戀身為大名的優(yōu)遇，也沒有試圖搶班奪權(quán)，而是遵守約定按期交還政權(quán)，日本便也有了“原來的世阿彌”這種俗語，形容一個(gè)人能夠堅(jiān)守初心。 筒井順昭(傳以木阿彌形象所畫) 更著名的是武田家“影法師”群體。

4、住友銀行臺(tái)階上的影子被留了下來，后來人們將它稱為“人的死亡陰影”或“刻在石頭上的人影”，這是二戰(zhàn)期間兩枚原子彈破壞力最活生生的寫照。這樣被留在原地的影子并不少見。伴隨著高溫氣浪向外蔓延，自行車的影子被刻在地板上，拄著拐杖的影子，橋欄桿的陰影印在橋面上，一個(gè)搬著梯子的人影等等。

5、Komorebi 是一個(gè)日語詞匯，用來描述陽光透過樹葉間的光線在地面或其他表面上形成的斑斕影子。這個(gè)詞常用來形容在樹林或森林中，在陽光照射下形成的美麗景象。Komorebi 一詞源自日語中的“木”（ko）意為“樹木”，“漏れ”（more）意為“漏出、透過”，以及“日”（hi）意為“太陽”。

6、那只能說明，這些人的臉被頭發(fā)遮住了，她們都是鬼~~ 正午影子是最短的，而且是正對(duì)著自己。第一排的影子是斜的，第二排的影子在第三排的后背上同一時(shí)間出現(xiàn)兩種現(xiàn)象。這是不可能的，所以她們有一部分不是人。第一排的影子與自然現(xiàn)象不符，第一排右邊第一個(gè)沒有影子。所以第一排不正常。

日本人為什么不喜歡拉窗簾和開窗?

日本人文化中有很多陰暗的一面，不喜歡拉窗簾和開窗是內(nèi)心不向往陽光的一種表現(xiàn)。

日本文化中有著對(duì)陰暗美的獨(dú)特欣賞，這種審美觀念影響了日本人的生活習(xí)慣。他們傾向于在白天也拉上窗簾，這不僅僅是為了保護(hù)隱私，更多的是反映出一種對(duì)內(nèi)外隔絕的生活態(tài)度。

[微風(fēng)]08[微風(fēng)] 紅綠燈在每個(gè)國家都有，而且基本上都是統(tǒng)一的。連小朋友也知道其中的規(guī)則，是“紅燈停、綠燈行”。但是，到了日本，就會(huì)有一些小小的變化。在日本就不再是紅綠燈了，而是紅藍(lán)燈。為什么日本要搞特殊呢，是因?yàn)槿毡救瞬幌矚g綠色？還是大家都是色弱分不清藍(lán)綠呢，顯然不是。

一般白天都是關(guān)窗的，窗簾肯定有，有可能是上下拉伸的。而且玻璃會(huì)采用花玻璃，就算沒窗簾，外面也看不但里面，又不影響透光。日本產(chǎn)品很多講究設(shè)計(jì)便捷創(chuàng)意性，理念和國內(nèi)大多數(shù)商品的普遍性不同。

日本人非常注重自己的隱私，無時(shí)無刻不在意自己的隱私有沒有泄露，上廁所都要放音樂，白天還要拉窗簾，書都要包上書皮看，在公共場合也不能說話等等問題反映出來了，日本人是多么注重自己的隱私。日本不像中國這樣不注重自己的隱私，但是我們中國人活的卻是無憂無慮，自由自在的。

所以，當(dāng)一名日本女性總是遷就男人時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生意料之外的影響，即她會(huì)因此在外國男人中非常受歡迎。0. 生活中保持雅致。不能說是每一個(gè)人，但非日本人真的普遍認(rèn)為大多數(shù)女人都太在意自己的穿著，無論什么場合，都要打扮得盡可能時(shí)尚講究。

新丑陋的日本人編輯推薦

新近出版的作品對(duì)《菊與刀》提出了獨(dú)特的見解。該作品揭示了日本人在國際認(rèn)知上的局限性，他們對(duì)白種人持有深深的自卑，同時(shí)對(duì)亞洲黃種人表現(xiàn)出過度的自大，缺乏一種客觀的世界觀。日本民族在眾多民族中以其顯著的排外性著稱。

顛覆《菊與刀》的最新力作。日本人的國際感很貧乏；對(duì)白種人極端自卑，而對(duì)黃種的亞洲人虛張聲勢(shì)：總是缺乏一種非?？陀^的對(duì)外理解；在世界各民族里，日本民族是最排外的民族之一。政治上，日本特別崇拜美國，把美國當(dāng)成老祖宗，是穿美國褲衩的猴子；心理上，日本可以說是當(dāng)今美國的附屬國、殖民地。

王國維的人間詞話.人間詞，《人間詞話》是一部文學(xué)評(píng)論，宣統(tǒng)庚戍九月脫稿于京師定武城南寓廬，1908 年在《國粹學(xué)報(bào)》上公開發(fā)表。一直以外，該著極受學(xué)術(shù)界重視。

和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為吳美麗的和服服和唐衣，和服是西方人對(duì)吳服的稱謂，現(xiàn)在日本人已經(jīng)接受的這個(gè)稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著吳服。公元八至九世紀(jì)，日本一度盛行過“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有中國古代服裝的某些特色。

對(duì)日本文化的一點(diǎn)感想

1、日本文化中的這種兩極式的表達(dá)方式其實(shí)所訴求的情感本質(zhì)上來說是相同的，不論是隱喻式的反面呈現(xiàn)還是敘述式的直觀表達(dá)，都是依托于不同的獨(dú)特的表達(dá)方式來呈現(xiàn)對(duì)生活與人生的感悟。從而給予他們之后的青年以精神上的慰藉。

2、日本留學(xué)生活感悟 融入日本社會(huì) 融入日本社會(huì)并非容易的事情，對(duì)留學(xué)生而言，總是有一種特殊的感覺，那就是生活在日本的社會(huì)中，又不能融入日本社會(huì)。這也許是因?yàn)槿毡疚幕m出自于中國而有它的特殊性，或日本人的國民性里有它的“島國根性”的緣故。

3、去日本旅游后感想篇1 對(duì)于大都市人來說，東京流光異彩的霓虹燈，以及琳瑯滿目的櫥窗己不再吸引人的眼球，而我對(duì)日本人的生活理念以及精神文化，頗受感觸。

4、有觀點(diǎn)認(rèn)為日本漫畫發(fā)展始于戰(zhàn)后同盟國軍事占領(lǐng)日本時(shí)期，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)日本漫畫受美國文化的影響很大；其中包括日占時(shí)期美國大兵帶到日本的漫畫及美國電視、電影和卡通片（特別是迪斯尼）。

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