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日本語：
- 1、日本文學的特點是什么?
- 2、文學類文本閱讀題目糊涂一世
- 3、文學包括什么?
- 4、大眾文學起源
- 5、日本現(xiàn)代文學的起源的內容
日本文學的特點是什么?
內向性和內省性：日本文學的一個傳統(tǒng)是作家追求感情上的纖細體驗，主要表現(xiàn)在日常平淡的生活中，對社會和人生進行冷靜的思考。纖細、含蓄：日本文學在形式上表現(xiàn)出的特點是短小精悍，結構單純。
日本文學形式在近代前大都是短小的，結構單純。從古代開始，短歌形式的文學最為發(fā)達，后來發(fā)展為連歌、俳諧、俳句等，迄今不衰。文學性格纖細、含蓄。自古以來日本自上而下的改革，對文學產生深刻的影響。明治維新以前，在日本文學中幾乎聽不到強烈的社會抗議的呼聲。
日本的地理、社會和歷史條件共同塑造了其獨特的文學特征。 在近代以前，日本文學的形式主要是短小且結構簡單的。古代的短歌文學最為繁榮，后來發(fā)展出了連歌、俳諧、俳句等形式，至今仍然流行。由于日語音節(jié)和古調的單純性，日本詩歌沒有押韻的傳統(tǒng)，因此很容易與散文融合，形成散文詩化的特點。
日本文學的內向性格。日本文學的一個傳統(tǒng)就是作家追求的多是感情上的纖細的體驗，表現(xiàn)的主要是日常平淡的生活，在平淡樸素的生活中表達對社會對人生的冷靜的思考。從日本最早的詩集《萬葉集》來看，其主流即是抒情詩和寫景詩。
文學類文本閱讀題目糊涂一世
韋勒克 沃倫的《文學理論》錢鐘書《七綴集》劉納 《嬗變》陳曉明《表意的焦慮》《新潮學案》，夏中義著，三聯(lián)1996年版。
文學包括什么?
文學是一種藝術形式，主要包括詩歌、小說、戲劇、散文等體裁。它是人類表達思想、情感、歷史和文化的重要方式。詳細解釋 詩歌 詩歌是最早出現(xiàn)的文學形式之一，它以精煉的語言、韻律和節(jié)奏來表達作者的情感和觀念。從古典詩詞到現(xiàn)代詩歌，詩歌一直是文學的重要部分。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內心情感再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。 作為學科門類理解的文學包括中國語言文學、外國語言文學、新聞傳播學。
文學包括以下專業(yè)：中國語言文學 中國語言文學包括語言和文學兩個大的專業(yè)，是中國大學史上最早開設的專業(yè)之一，出現(xiàn)于19世紀末。20世紀80年代以后，漢語言文學專業(yè)得到了很大的發(fā)展。一個多世紀以來，漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)了一大批知名學者、教授、作家、記者、劇作家等，對中國人文科學做出了極大的貢獻。
按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
大眾文學起源
1、大眾文學的根源可以追溯到日本古典的通俗文學，特別是在明治維新時期，近代文學中的講談讀物，也就是以講述和評述為主的小說形式，開始展現(xiàn)出大眾文學的傾向。這些作品不僅受到了歐洲偵探小說和江戶時代題材小說的影響，也為后來的大眾文學奠定了基礎。
2、大眾文學起源于日本古典的通俗文學。明治維新后近代文學中的講談讀物（說評書），具有大眾文學的傾向。日本翻譯歐洲的偵探小說和江戶題材的小說，也為后起的大眾文學作了準備。但是，大眾文學并不是傳統(tǒng)文學的繼續(xù)，它是現(xiàn)代資本主義的產物。
3、文學起源于人類的思維活動，最初以口頭文學的形式出現(xiàn)，與音樂結合形成可演唱的抒情詩歌。最早的書面文學包括中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統(tǒng)文學理論將文學分為詩、散文、戲劇三大類，而中國則將文字作品統(tǒng)稱為文學，直到魏晉時期才逐漸將文學作品單獨列出。
4、起源于人類的生產勞動。最早出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
5、本文探討了20世紀中國文學中的大眾化論爭，分為七個部分：緒論： 以大眾化為視角，審視20世紀中國文學中的重要論爭。第一章： 在啟蒙浪潮中，文學民眾化的探索被深入討論，包括新民與文學民眾化的起源、新舊觀念的碰撞以及這場論爭的啟蒙價值。
日本現(xiàn)代文學的起源的內容
1、《日本現(xiàn)代文學的起源》是2006年8月生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社出版的圖書，作者是（日）柄谷行人，譯者是趙京華。本書并非學院派式的文學史專著，而是理論批評隨筆的結集。1980年出版之后，至今已再版25次，成為后現(xiàn)代批評經(jīng)典著作。
2、而在柄谷看來，這種貌似自由主義的姿態(tài)實際上卻是一種徹頭徹尾的保守主義，他寫作《起源》目的就是要對這一現(xiàn)象實施根本性的批判。在寫作此書的70年代末，他似乎還不乏信心，總覺得對日本現(xiàn)代文學起源的批判性清理可掃除沉積多年的精神病灶，使那些被“現(xiàn)代文學”所壓抑、所排斥的東西獲得復權。
3、夜幕降臨，魔法與現(xiàn)實的交織在《魔法使之夜》中悄然展開。原本的主題或許帶有追熱點的意味，但意外的硬盤發(fā)現(xiàn)，如同命運的轉折，引領我們深入探索久遠寺有珠——這位日本現(xiàn)代文學中的矛盾焦點。
4、柄谷行人，1941年生，日本兵庫縣人。東京大學經(jīng)濟學部本科畢業(yè)，后獲同大學英國文學專業(yè)碩士學位。文藝評論家。原為法政大學教授，現(xiàn)為近幾大學特任教授，美國哥倫比亞大學比較文學客座教授。作為日本現(xiàn)代三大文藝批評家之一，柄谷行人代表著當前日本后現(xiàn)代批評的最高水準。
5、—周作人文化思想與審美追求》和《日本后現(xiàn)代與知識左翼》是他深入研究的代表作。此外，他還翻譯了多部重要著作，如《日本現(xiàn)代文學的起源》、《東亞論——日本現(xiàn)代思想批判》、《文學復古與文學革命》以及《北京苦住庵記》。他的譯作不僅展示了他對日本文化的深刻理解，也對跨文化交流產生了重要影響。
6、趙京華，1957年出生于吉林，1987年獲得吉林大學文學碩士學位，1997年在日本國立一橋大學完成博士課程，取得社會學博士學位。他在中國社會科學院文學研究所任職，研究領域廣泛，已出版專著如《尋找精神家園——周作人文化思想與審美追求》，以及翻譯作品《日本現(xiàn)代文學的起源》和《東亞論——日本現(xiàn)代思想批判》。
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