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日本語：
- 1、日本女高中生歌手《煩死了》播放破億,怎么看待這種“喪文化”?
- 2、日本最喪的吉祥物是滑次郎,它體現了日本人一種什么現狀?
- 3、是什么原因讓“喪文化”越來越風靡呢?
- 4、日本喪文化盛行,這與國風有關系嗎?
日本女高中生歌手《煩死了》播放破億,怎么看待這種“喪文化”?
1、喪文化其實就是一種負能量的集結，這不是健康的現象。負能量多得人不愿意去努力，遇到困難就繞過，不想克服面對，時間長了也會影響日本的進步。從哲學層面來說，就是這些人找不到歸屬感，沒有達到自我和社會的認同，他們也就放棄了自己。
2、無論在美國生存得怎樣，只要一聽說來自美國，立即就會在無數的中國人心中產生一種高大上的感覺，這種感覺與古代讀書人高中狀元在金殿里見到了當今皇上的感覺是一樣的，也與當年“文革”時一個鄉下的老農民從北京天安門見到毛主席回來的榮耀是一樣的。
3、日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿著一個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。 分析：個人生活在社會中，那么，個人就應該與整個社會融洽相處。
4、你們還在醉生夢死？入侵的性質是一樣的，都是外族入侵。區別只是地域不同和入侵結果的差別。 從地域上看，元清與我國是陸陸相連 ，近，且邊界常變動。所以我們大都比較認同他們的入侵，認為是內戰，不算外族入侵，易同化。
5、踏上了她成為歌手的第一步。 十二國記 中島陽子是無論從哪方面看都是非常平凡的女高中生。一天，一個名叫“景麒”的金發青年突然出現，隨后又出現了異形怪獸的襲擊。 景麒稱呼陽子為主人，并把她帶入了從未聽說過的異世界。那是一個由十二個國王和十二頭麒麟共同治理的十二國組成的不可思議的世界。
6、比如：《僵尸借貸》女主角大概也是有超能力吧，可以看到快要死的人?！稕鰧m春日的憂郁》里面好多人都有超能力。 忍者 忍者是十分神秘的職業。忍者十分機敏。在許多游戲中都有忍者。關于忍者的著名動畫片是《烈火之炎》、《火影忍者》。 櫻花 櫻花飄落非常美麗，它是日本的國花，是日本的文化之一。
日本最喪的吉祥物是滑次郎,它體現了日本人一種什么現狀?
日本吉祥物中源滑次郎因其喪氣形象而引人注目，反映了現代日本年輕人中普遍存在的消極情緒。 滑次郎的形象不僅是一個產品宣傳工具，更是一種對當代社會負能量的隱喻。 對比之下，熊本熊在出道頭兩年為熊本縣帶來巨大利潤，使其成為熱門旅游目的地。
日本的吉祥物可謂是層出不窮啊，最近出了一只滑次郎的吉祥物，它所體現的就是一種喪，這也是在間接的體現了現代年輕人的消極的負能量。反觀當下，許多年輕人也是碌碌無為，一只執著于當前的茍且，沒有所謂的夢想。
滑次郎是日本最喪的吉祥物，他是以一種頹廢、無力、沒有生機與活力的面容出現在大眾的面前。他渾身彌漫著頹喪的氣息，無精打采，毫無干勁，像極了當代的年輕人，他不僅體現了日本人的頹廢狀態，也體現出了當代年輕人的一種頹廢狀態，不想上班，干什么都無精打采，沒有興趣，毫無生機。
滑次郎的出現 滑次郎是日本的群馬縣，為了鼓吹香菇的銷量，而搞出的一個吉祥物。次郎的意思就是老二，讓網民們第一次注意到滑次郎是因為它一個菇孤獨的站在路邊，用大膠帶套頭，宣傳香菇。
滑次郎文化我們對于他的文化有以下的了解。我們眾所周知滑次郎文化是日本群馬縣為了宣傳他們的香菇銷量而推出的一個吉祥物，一經推出就受到很多粉絲的追捧。
若說起最與眾不同的吉祥物，非滑次郎莫屬了，它是一只特別特別特別喪的蘑菇頭，是群馬縣為了振興近年來低落的香菇銷量而設計出來的吉祥物。一般看到吉祥物都是活蹦亂跳的，但是來自日本群馬縣的吉祥物滑次郎不一樣。
是什么原因讓“喪文化”越來越風靡呢?
喪文化流行的原因第一就是上面提及的社會壓力，這是一個最好的時代，也是最壞的一個時代。很多人老一輩的人說90、00是垮掉的一代，也有很多人對這些青年抱有厚望，不管是哪種都是壓在身上的壓力，房價上漲、環境變遭等等都被青年所遭遇。
其實身上具備喪文化特質的人，大部分都是懶的緣故。今天的懶不僅是每天不想干活的那種懶，更是怕這怕那，今天怕大環境要崩潰，明天怕不確定性，而且生活過得很舒服，沒有危機感。
學習壓力大 從我上大學的時候，就聽著在喊“給學生減負”。但是目前我已經大學畢業工作三年了，學生們的“負擔”依舊沉重，甚至還有過之而無不及。當學生面對過大的壓力，而又無法對抗的時候，他們就會對學習失去信心，從而變得很“喪”。這種現象普遍存在，絕非個例。
喪文化之所以會流行，一方面來至于社會給予的壓力，另一方面也來至于社會媒體部分的不良報道，于是一步步擊潰了部分年輕人的斗志。
喪文化”是指流行于青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，表達了青年對于現實再如何努力也難以打破階級固化的絕望感。“佛系”的大概意思是：有也行，沒有也行，不爭不搶，順其自然，表達了青年一種與世無爭的姿態。因此，“喪文化”可以說是“佛系文化”的進階版。
日本喪文化盛行,這與國風有關系嗎?
其實，喪文化最早起源于日本，日本甚至還有許多像熊本熊、懶蛋蛋這樣看起來似乎有點喪的吉祥物。而若是要追溯喪文化的起因，大概離不開日本人發展的歷史，以及日本自古以來的文學傳統，還有日本人讓人心累的生活方式。首先來探討日本歷史對喪文化的影響。我們都知道，如今的日本也算是發達國家之列。
從歷史和文化背景來看，國風衣服與壽衣之間并沒有直接的關聯。國風衣服的流行是近年來隨著國潮文化的興起而發展起來的，它更多地體現了年輕人對傳統文化的認同和追求。而壽衣作為喪葬文化的一部分，有著悠久的歷史和深厚的文化內涵，它與國風衣服所代表的文化和審美風格是截然不同的。
遣唐使在894年（寬平6年）廢止了，理由是唐的衰敗及公開的危險。而且，到了10世紀改變為引進大陸文化這種姿態，產生出新的日本文化。經濟豐厚的上流貴族和僧侶們，開始嘗試把唐風文化按照日本人的生活和喜好來再加工。這樣產生出來的是國風文化。國風文化的特色就是唐式向和式的轉換。
平安時代，日本文化深受佛教與神道影響。初期，山岳佛教盛行，寺院建于深山，以靜修為主。凈土宗在后期風行，特別是《無量壽經》和《阿彌陀經》的傳播，空也、源信、良忍、源空等人為其倡導者。底層農民因生活苦楚，尋求精神慰藉于來世信仰，凈土宗因此廣受歡迎。
平安時代：到了平安時代(九世紀以后)，由于國風的盛行，日本和服漸漸擺脫外來的影響，發展出獨有的奢美與精致的特色，其衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。舉個例子，熟悉日本史的人一定聽過唐衣和十二單。唐衣是盛裝(禮服)的一種，以紫、緋為貴，金碧輝煌，美麗異常。
到了九世紀，日本國風盛行，逐漸擺脫了外來文化的影響，慢慢發展出自己獨有的審美和精致。這時候公家著物的顏色逐漸豐富多彩，衣袖也慢慢寬大化。日本有名的十二單就是公家女子傳統服飾里最隆重的一種，它起源于奈良時代的裳唐衣，是仿造從唐傳入的禮服。
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