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日本語：
- 1、日本文化中「_寂、幽玄、物哀」有何區別怎么在日本購買房子
- 2、華夷思想的中國華夷思想和日本華夷思想的異同點
- 3、日本有沒有保留中國傳統文化啊??
- 4、日本“武士道”精神的核心內容
- 5、日本古代以中華為師,它主要學習了哪些中華文化?
- 6、日本茶文化的核心思想
日本文化中「_寂、幽玄、物哀」有何區別怎么在日本購買房子
1、首先，形成時間不同。物哀是在日本江戶時代，也可以說是平安時代提出的理念；幽玄是形成于日本中世；而_寂則是在日本近世才出現的。其次，就是三者的概念區別。_寂一般指樸素又安靜的事物，_和寂二字看起來都略帶消極之意，但隨之而來的另一個思想是：有形之美的不足更能得到無形之美的追求。
2、日本文化的審美世界，猶如一幅深邃而細膩的畫卷，由物哀、幽玄與侘寂三大主題構成，各自承載著獨特的美學理念和情感共鳴。物哀——戀情感動與自然的和諧物哀，源自平安時代的溫柔情感，它在男女戀情與世相的變遷中尋找自然的感動。本居宣長以獨特的視角解讀，哀并非全然的悲傷，而是涵蓋了愉悅的情感層面。
3、日本的文化是充滿神秘的，他們的侘寂、幽玄、物哀是日本美學四大概念之三，代表了他們觀念和審美，它們也有相應的文學類體式。一：侘寂 日本的侘寂一般指的是那種樸素又安靜的事物，中心觀念就是“不完整的事物更有意義”。它是源自小乘佛法總的三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）里的。
華夷思想的中國華夷思想和日本華夷思想的異同點
第一，日本的華夷思想是以中國與日本同為“中華”的多元世界秩序觀為基礎而建立起來的。因此日本的華夷思想比中國的華夷思想相對開放。華夷思想得以存續的基礎是華夷秩序，中國的華夷思想，是建立在唯以中國為“中華”的華夷秩序基礎之上的一元世界秩序觀。
日本華夷思想與中國華夷思想在許多方面有著相似之處，首先，兩者都強調以“禮”為標準區分文明程度的高低，認為遵循儒家禮教的為“華”，反之為“夷”。例如，幕末儒者視西方為“夷狄”，認為其有侵吞他國的野心。太宰春臺和伊藤東涯等人也強調“華夷”之別在于是否遵循儒家禮義，而非先天的差異。
設置譯館。華夷思想是在中華文明形成過程中產生的中國傳統的政治文化，根據查詢歷史文獻記載線上，明末起，資本主義的浪潮開始波及中國，中國開始設置譯館，創辦了中國歷史上最早的外語翻譯學校-四夷館，是思想松動的表現。
這樣來看，日本這套學的可真像！和中國相似的另一點是對待西方的態度：西方人，就更是蠻夷啦。檀上寬的《 永樂帝 》里認為朱棣是華夷秩序的集大成者，其中一大理由是只有在永樂時期，日本才成為了中華的朝貢國，最主要的還是足利義滿的貿易需求，不過足利一死這一短暫的封貢關系就結束了。
華夷觀的影響：促進了少數民族的交往，推動了經濟的發展和政治的穩定。華夷思想是在中華文明形成過程中產生的中國傳統的政治文化。華夷思想在秦漢形成，隨著歷史的變遷，演進成中國華夷思想和日本華夷思想。兩者之間既有相同之處，也有不同的地方。
說起華夷秩序圈的邊界體會，日本反而比中國更剛性。這看似反常的現象仍可從“中心——邊緣”的視角去分析。對中華而言，華夷秩序的原理之一就是凡欲沐王化則來者不拒。
日本有沒有保留中國傳統文化啊??
1、有。日本又稱大和民族。早在我國古代唐朝就與日本有過文化交流，日本曾派遣使者于唐朝學習我國傳統文化，至今日本多少都保留些。
2、即便是在日本，在節假日的時候，也是會進行一些餃子、湯圓以及月餅和年糕等一些傳統美食，甚至在風俗習慣上也會保留一些中國文化。首先來講講日本的和服，日本的和服原本就是借鑒了唐朝的服裝，再通過改良之后，便形成了日本自己特有的服飾。不過，不管和服怎么變化，其中還是殘留著唐朝服飾的文化。
3、日本還保留一部分中國古代文化的影子，特別是影響深遠的唐朝文化。傳統的節假日的風俗習慣等在日本他們在一些假日也會進行包餃子、湯圓、粽子、月餅、年糕等等一些傳統節日特色美食及一些風俗習慣這些都有一定程度上的保留。
4、中國文化相對于西方文化，對日本的影響要深遠的多，日本能在受中華文化影響下保存本土傳統，當然也能在學習西方時保存傳統文化。日本獨特的地理位置和生活環境造就了他們的獨特文化和民族性格，這是學習西方文化改變不了的。
5、建筑、茶道、筷子、文字、宗教、禮儀...遺憾的是，上述的日本都是在中國學去的，但除了使用筷子，中國其他的似乎都不如日本了。現在最地道的唐式建筑幾乎全在日本了。中國在學習其他國家的先進東西的時候也把老祖宗的東西給丟了。
6、只是確實如此，日本對中華是非常了解的，畢竟是上千年來的老鄰居了，雖然在近代有過沖突，但是兩國往來還是非常頻繁的。
日本“武士道”精神的核心內容
武士道精神是日本武士階層所尊崇的一種道德準則和行為規范。武士道精神的核心內容可以概括為忠誠、勇氣、忍耐、尊重和榮譽。忠誠是武士道精神的基礎。武士忠誠于自己的主人、國家和信仰，他們視忠誠為生命中最高的價值，愿意為了主人和國家的利益而犧牲一切。勇氣是武士道精神的體現。
武士道精神的核心是忠誠。武士必須忠誠于自己的主君，不惜一切代價維護主君的利益和尊嚴。這種忠誠不僅僅是一種道德義務，更是一種信仰和信念。武士在戰斗中勇猛無畏，即使面臨生死存亡的考驗，也會毫不猶豫地為主君獻身。這種忠誠精神在日本歷史上留下了許多感人的故事和傳說，成為日本民族精神的重要象征。
武士道的要求最主要有幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。這些要求體現了武士的道德準則和行為規范。 武士道的精神典范——切腹 在日本武士道精神中，“切腹”這種行為被視為光榮赴義。剖腹的起源和沿革可追溯到西元989年，大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然后用刀尖挑出內臟扔向官軍。
武士道是日本武士的精神信條與行為準則，它是一種道德規范，也是一種行為準則。武士道的核心是忠誠、勇氣、誠實、謙虛、禮儀、義務和榮譽。在日本的歷史上，武士道一直是一種重要的文化傳統，它影響了日本的社會、政治和軍事。忠誠 武士道的第一條原則是忠誠。
武士道精神的核心是榮譽和忠誠。武士必須遵守榮譽的準則，即使面臨生死抉擇，也要堅守信仰和原則。例如，在戰國時期，許多武士選擇切腹自盡，以維護自己的榮譽和忠誠。這種對榮譽和忠誠的極端重視，使得武士道精神在日本歷史中扮演了重要角色。勇氣也是武士道精神的重要組成部分。
忠，勇，風雅。武士道起源于古代的日本，強調毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死。所以日本武士道的基本價值觀念核心詞是忠，勇，風雅。武士道是基于一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神信仰。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽。
日本古代以中華為師,它主要學習了哪些中華文化?
1、日本朝廷大量學習中華文化是從推古改革時期開始的。公元六世紀末，日本朝廷推行推古朝改革。在崇尚中國佛教思想的圣德太子主持下，學習中國國家制度和思想文化。日本借鑒中國佛家等諸子百家思想制定出憲法十七條。圣德太子親自注解多部佛教經典，在國內廣建佛寺，宣揚佛教思想。
2、第一，語言文字。目前日文中只有部分漢字且為繁體。第二，服裝。目前日本人仍然注重在重大節日時穿著民族服裝，而中國人少著漢服。
3、他就是日本歷史上“嘗試背離中華文化的第一人”——豐臣秀吉。 中國人知道日本這個地方（當時還不叫日本），大約是在公元前后。據載，漢光武帝劉秀還給當時的日本賜過一枚金印，上面刻的是“漢委奴國王”。那個年代，中國人早起上朝，光是更衣就得半個鐘頭，服飾的講究已經到了相當文明的程度。
4、儒家思想 儒家是戰國時期重要的學派之一，其核心思想是發揚四端 、講究五典（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝） 和仁（仁愛）、孝（孝順長輩）、忠（忠天下）、誠（公平和講求事實）、恕（具有同理心并推己及人） 。
日本茶文化的核心思想
1、日本茶文化的核心思想是茶道精神，“和敬清寂”（harmony， respect， purity， tranquility）或“和敬靜寂”（wa， kei， sei， jaku）。這四個概念代表了茶道的核心價值觀和實踐。和：和諧 和諧代表了人與自然、人與人之間的和睦互相，茶道要求參與者要以交流、理解和尊敬為原則，通過互動來達到和諧。
2、日本茶文化的核心思想體現在茶道精神上，主要強調“和敬清寂”或“和敬靜寂”的原則。 “和”指的是和諧，它要求參與茶道的人在自然與人際之間尋求和睦相處，以交流、理解和尊重為基本準則，通過互動來達到和諧。
3、日本茶道源遠流長，其核心思想集中體現在和、靜、清、寂四個字上。這種茶道文化是一種儀式化的活動，主要通過為賓客奉茶來表達敬意。日本茶道與東亞其他國家的茶文化有著相似的根源，但各自的內容和形式各具特色。茶道最初被稱為“茶湯”，是一種源于中國并逐漸在日本發展成獨特文化的現象。
4、“和敬清寂”是茶道的核心理念，體現主體的“無”和無形的禪意，衍生出豐富的藝術形式。同時，“一期一會”強調每次茶會的獨特性和珍貴，要求主人和客人都全情投入，以誠相待。“獨坐觀念”則讓茶人在此刻靜心體會，感受茶事的獨一無二。
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